وقيل : إِنما سمي مُقاعِساً يوم الكُلاب لأَنهم لمّا التَقَوْا همْ وبنو الحرث بن كعب تنادى أُولئك : يا لَلْحرث وتنادى هؤلاء : يا لَلْحرث فاشتبه الشِّعاران لقالوا : يا لَمُقاعِس قال الجوهري : ومُقاعِس أَبو حي من تميم ، وهو لقب ، واسمه الحرث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم . وعمرو ابن قِعاس : من شعرائهم . أَبو عبيدة : الأَقْعَسان هما أَقْعَسُ ومُقاعِس ابنا ضَمْرَة بن ضَمْرة من بني مجاشع ، والأَقْعَسان : الأَقْعَسُ وهُبَيْرة ابنا ضَمْضَم . قعمس : القُعْمُوس : الجُعْمُوس . وقَعْمَس الرجل : أَبْدى بمرَّة ووضع بمرَّة . قعنس : الأَصمعي : المُقْعَنْسِسُ الشديد ، وهو المتأَخر أَيضاً ؛ قال ابن دريد : رجل مُقْعَنْسِسٌ إِذا امتنع أَن يُضام . أَبو عمرو : القَعْنَسة أَن يرفع الرجل رأْسه وصدره ؛ قال الجعدي : إِذا جاءَ ذو خُرْجَين منهم مُقَعْنِساً ، * من الشام ، فاعلم أَنَّه شَرُّ قافِل اللحياني : القَعانِيسُ الشدائد من الأُمور . قفس : قَفَس الشيءَ يَقْفِسُه قَفْساً : أَخذه أَخذ انتزاع وغضب . اللحياني : قَفَس فلان فلاناً يَقْفِسُه قَفْساً إِذا جَذَبه بشعره سُفْلاً . ويقال : تركتهما يَتَقافَسان بشعُورهما . والقَفْساء : المَعِدَة ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد : أَلْقَيت في قَفْسائه ما شَغَلَه قال ثعلب : معناه أَطعَمَه حتى شبِع . والقَفْساء : الأَمَة اللَّئيمة الرَّديئة ، ولا تنعت الحُرَّة بها . ابن شميل : امرأَة قَفْساء وقَفاسِ وعبدٌ أَقْفَس إِذا كانا لئِيمَيْن . والأَقْفَس من الرجال : المُقْرِف ابن الأَمَة . وقَفَسَ الرجل قُفُوساً : مات ، وكذلك فَقَس ، وهما لغتان ، وكذلك طَفَس وفَطَسَ إِذا مات . والقُفْسُ : جِيل يكون بِكِرْمان في جِبالها كالأَكْراد ؛ وأَنشد : وكم قَطَعْنا من عَدُوّ شُرْسِ ، * زُطٌّ وأَكْرادٍ وقُفْسٍ قُفْسِ وهو بالصاد أَيضاً ، وهي مضارعة . ققس : جاء في الحديث في مصنَّف ابن أَبي شيبة أَن جابر ابن سَمُرة قال : رأَيت رسول اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، في جنازة أَبي الدِّحْداحَة وهو راكب على فرس وهو يَتَقَوْقَس به ونحن حَوْلَه ؛ فسَّره أَصحاب الحديث أَنه ضرْب من عَدْو الخيل . والمُقَوْقِس : صاح الإِسكندرية الذي راسَل النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، وأَهْدى إِليه ، وفُتِحت مصرُ عليه في خلافة عمر بن الخطاب ، رضي اللَّه عنه ، وهو منه ؛ قال : ولم يذكر أَحد من أَهل اللغة هذه الكلمة فيما انتهى إِلينا ، واللَّه أَعلم . قلس : القَلْسُ : أَن يبلغ الطعام إِلى الحَلْق ملْءَ الحلق أَو دونه ثم يرجع إِلى الجوف ، وقيل : هو القَيء ، وقيل : هو القذف بالطعام وغيره ، وقيل : هو ما يخرج إِلى الفم من الطعام والشراب ، والجمع أَقلاس ؛ قال رؤبة : إِن كُنْت من دائِك ذا أَقْلاسِ ، * فاسْتَسْقِيَنْ بِثَمر القَسْقاسِ الليث : القَلْس ما خرج من الحلف مِلْءَ الفم أَو دونه ، وليس بِقيء ، فإِذا غلَب فهو القَيْءُ . ويقال :